虎跑位于西湖西南大慈山白鹤峰下。唐元和十四年（819），性空大师在此定居建寺。宋朝高僧济公，初出家在灵隐寺，后居净慈寺，圆寂于虎跑寺。被佛门称为“重兴南山律宗第十一代主师”的高僧弘一法师披剃出家的也是虎跑寺，以寺中的名泉而著名；性空，济颠和弘一三位名僧，又给这个古老的寺宇增添了传奇庄严的色彩。

　　虎跑泉原有三口井，后合为二池。在主池泉边石龛内的石床上，寰中正在头枕右手小臂人侧身卧睡，神态安静慈善，那种静里乾坤不知春的超然境界，颇如一副联语所云：梦熟五更天几许钟声敲不破；神游三宝地半空云影去无踪！

　　很快许阳的茶已经送到，茶是龙井之中极品，当然和玉露王是没有办法相比，水则是正宗虎跑泉水。这些对于许阳来说就够了。此时的许阳心中已经没有杂念。

　　清水竹此时一改刚才的样子，此时的她更像是流落凡尘的仙子，不得不说，此女对于茶道，天道的理解很是强悍。太阳国的茶道和华夏的茶道那是有太大的区别。

　　太阳国茶道源自华夏。太阳国茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。

　　太阳国的茶道和华夏茶道有着很大的区别。虽说太阳国的茶道发源于华夏，但是有很多时候东西已变了。

　　此时清水竹和许阳已经准备好了一切，太阳国的茶道工序也是相当的繁琐。茶具也特别多。煮水所用的工具就不同于华夏茶道。华夏的茶道煮水一般都是用红泥炉直接开煮。太阳国就不同。

　　地炉：位于地板里的火炉，利用炭火煮釜中的水。风炉：放置在地板上的火炉，功能与炉相同；用于五月至十月之间气温较高的季节。柄杓：竹制的水杓，用来取出釜中的热水；用于炉与用于风炉的柄杓在型制上略有不同。盖置：用来放置釜盖或柄杓的器具，有金属、陶瓷、竹等各种材质；用于炉与用于风炉的盖置在型制上略有不同。水指：备用水的储水器皿，有盖。建水：废水的储水器皿。

　　每一样都有着自己的特殊用处。此清水竹端庄的坐在那里。身上的气场十足，最主要的就是，她的每一步动作都好像经过尺量一样。分毫不差。看上去更加具有美感。看到清水竹的表现，就算是木老等人也摇头叹息，以清水竹此时的能力就算他们这些老家伙也不得不承认，年轻一辈根本就无人可赢对方。就算是许阳他们也不报有任何的想法，至于此时的许阳好像一切都与自己无关，专水的关注着自己的火炉煮水。

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