柳老爷子诧异地看着我，“想不到小冯对中国文化还有研究？”

　　安老诧异地去看了柳老爷子一眼，我估计是他诧异于老爷子对我那“小冯”的称呼。我即刻谦虚地道：“老爷子，我这研究说不上，不过看过一些这方面的书。”

　　安老说：“你继续讲下去。”

　　其实我是特意用中国文化中最具有代表性的东西来回答安老的这个问题的。柳老爷子是文史研究的，而安老和他是老朋友了，他也必然对这方面有一些研究，所以，我觉得只有这样的东西才可以打动他。

　　随即，我沉吟了片刻后就继续地说道：“在《道德经》第四章中，老子说‘道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗，错奇瑞，解其纷；和其光，同其尘；谌兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先’。

　　在这一章里，在老子讲解了万事万物的作而弗始，生而弗有的胸襟，以及社会的理想状态‘为不为，则无不治’的成因，一正一反地解释了道就是顺应自然规律，效法自然，为人处世应当本分、务实。

　　毛泽东的为人之道就是：恢宏大度、既有原则性，表现领袖风度，又处处关怀温馨真心让人们感动敬佩。不论是与上级或者群众、政治对手或者同盟者、或以私人或者组织名义与别人交往都清理分明，严慈相济。

　　曾国藩的为人之道却是：以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。当然就曾国藩的整个思想文化体系来说，其根本目的就是‘卫道’，即为封建阶级服务。

　　但不管怎样，我们将其有价值的精神导入我们现代的政治经济文化大潮中，将其合理的伦理道德、家族思想导入现代家庭和人际关系中，这还是非常的具有现实意义的。尤其值得一提的是，如果我们细细品味就不难发现曾国藩的文化思想精粹，对促进社会政局稳定经济发展，人际和谐，从而构建和谐社会，更具现实效用。

　　然而当前的为人之道的发展趋势是什么？我们应怎样看待这种趋势？我认为为人就应做有德之人，在处理个人与社会问题上，首先要了解民族主义不是依赖他人主义，我们必须自觉身负使命，并且有义务去履行它，以这种观念做基础，才是真正的民@主主义。

　　只顾伸张自己权利而忽视别人权利是错误的态度。所谓到的不仅对精神有所益处，就是对社会道德观念出尽人类生活都以道德为基础，推己及人，如此全面的推展，必然能创造出一个安定祥和的社会。其次，认清自我是为人的第一步，我认为认清自我就能发挥自己的潜力，否则尽是模仿别人，最后也只会落得名分破碎。

　　我们要经常不断的鞭策自己就算空乏其身也要竭尽全力全部发挥。而自己这股力量汇入神灵附体

　　请收藏：https://m.bqxx.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）