毋庸置疑的是，今日的场面，在将来必然会成为‘汗流浃背’‘死灰复燃’般的经典故事。

　　但同大多数典故一样，今日的廷议，也必然将在未来的传播过程中，失去其本来的内因、外有。

　　如‘汗流浃背’之典故，看上去是说，历史上的周勃面对文帝刘恒‘如何治理国家’的提问时，对于自己浅薄的学识感到羞愧。

　　而实际上，周勃对文帝刘恒的策闻持沉默态度，却几乎可能是因为出于‘羞愧’。

　　文帝刘恒明知周勃文武严重偏科，却依旧要以‘治国之道’相问，难道真是的好心？

　　恐怕并不尽然。

　　只怕文帝此举中，不乏有敲打周勃，顺便往自己怀里收回权力、为已经收回的权力给出‘解释’的意味。

　　相应的，周勃面对自己一手扶上皇位，曾答应做傀儡的文帝刘恒如此刻意的‘刁难’，真的会‘羞愧’到浑身是汗？

　　——怕不是怒火中烧，为自己曾经的选择感到懊悔才对！

　　但这却并不影响‘汗流浃背’之典故，成为形容一个人羞愤的词，甚至到了新时代，已经单纯变成‘形容一个人很热’的程度词。

　　再一个，便是现在这个时间线上已经发生，却并没有像原本的历史那般，为天下人传唱的典故：垂拱而治。

　　与‘汗流浃背’一样，‘垂拱而治’之典故的两个主人公，也同样不是什么善男信女。

　　对于今日，自己与反面角色陆贾、正面角色浮丘伯发生的故事，将来会被太史公编排出怎样的新典故，刘弘不清楚，也不感兴趣。

　　对于浮丘伯嘴里说的‘家师曾经交代把陆贾开除儒籍’，刘弘也没有追究其真实性的兴趣。

　　问题的关键，还是在这件事发生之前，就已经出现在刘弘心中的诉求。

　　——鲁儒一脉，到底怎么处理？

　　无论是出于政治倾向，亦或是华夏文明未来的发展而言，鲁儒一脉，都是一个巨大的搅屎棍！

　　其思想核心：礼学，除了一定程度上，对道德文明建设起到积极作用之外，在其他方面，几乎全是‘臭名昭著’级别的影响力。

　　偏偏《礼》又是封建政权的立身之本，要是全然抛弃，又会对王朝统治造成阻碍。

　　所以对于鲁儒一脉，刘弘的感官就像是面对一个恶赢满贯，却又手提蘑菇发射箱的无赖——看不惯，又惹不起。

　　而在这次，陆贾在出使南越过程中的‘失德’行为，让刘弘决定借题发挥，最后再试探一下鲁儒一脉的态度。

　　虽然这么做没什么必要，但这个姿态，刘弘还是要做的。

　　若不如此，等将来刘弘将‘鲁儒’列为淫学、禁学时，就会显得吃相有些难看。

　　当然了，如果鲁儒一脉有点眼力见，能乖乖低下头，在刘弘的引导下，走上‘健康发展’的道路，那刘弘也乐得清闲。

　　回过头来，再看浮丘伯

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