千叶跟着白渡川走了一路东城。

　　两人在正事之余,讨论玄门，讨论天理,讨论秘术，讨论对事物的看法，彼此都渐渐清楚，对方究竟是个怎样的人。

　　千叶不得不承认,他跟自己是有着本质区别的。

　　至少佛陀眼中救苦救难触发的本愿便是救人出困难度人出苦海,生灵是人，死灵也是人,万事万物连同牲畜，若有一定灵性也视为人,他的爱是基于生命本身而非个人喜好，善人是人，恶人也是人,或者说，在遇到千叶——不知是为她的技能俘虏，还是说真是命数到了要栽在她手上——在这之前，他眼中的所有人都是一样的。

　　怜悯因何而生？

　　因高高在上所以俯视？因置身度外所以施与？因感同身受所以哀伤？

　　每一种对于千叶来说都是不对等的，正是彼此之间不对等,所以一方会怜悯另一方,而对于佛门来说，它以为人值得怜悯，是因为人皆有苦，生老病死是苦,爱别离、求不得是苦，怨憎会、五蕴炽盛是苦，可是佛门自身超脱了苦海吗？

　　不会因这些苦而苦，破除迷障得到了悟，领悟到生命的本质与世界的真谛，大概也算是超脱了吧，就这点来说，佛门还是欠缺了一些的，自天柱断裂神州龙脉破碎之后，玄门所有人都生出了无法解脱的执念，这大概也是苦了，所以和尚只是和尚，端璞却是佛。

　　端璞生来孑然一身，便是清净，他辗转流离，便无牵挂，他无有烦恼，不生思虑，行走世上一身坦荡，摆渡人间毫无怨言，他接受一切降临在自己身上的命运——然而白渡川仍有俗念，而且因着遇到千叶一脚踏了下来。

　　这就是最有意思的一件事，口口声声说着要度她的人，已身在苦海，不过，大约是因为他本身并不会因这没来由的眷念生出多少惶恐，也不患什么得失，毕竟他的本真仍是“端璞”，并不是说他刻意强调俗名便就是人格分裂了，所以反倒更显得难得。

　　而在千叶眼中，什么才是怜悯？

　　她曾不遗余力地试图打破下位者面临的桎梏，将子民们从兽变成人，曾打破武道者横亘在头顶民不聊生的局面，给了世人一条新的道路，是因为她怜悯自己的子民吗？

　　在时过境迁之后，再度认真地剖析过往世界图景中的经历，她能很明确地得出结论，并不是这样的——她不是说发自内心地想要帮助人拯救人，很大程度上其实是因为她觉得她应该那样做，她觉得那样做对自己更好，所以她就去做了——最初的缘由并不是拯救世人，而是为了利己。

　　就像是人坐下来吃饭的时候，看到面前倒掉的杯子多半会将它正过来一样，又或者人在走楼梯的时候，遇到一块脱了胶的瓷砖翘起多半会把它填回去一样，她曾接受过怎样的教育曾得到了怎样的认

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