北伐三路大军进展顺利，东京开封这里，三娘坐镇中枢，借着北伐金国的大战略，开始对地方进行调整。也得赖大宋国策，以文御武，各地方军政长官多是文官。文官与武官有很大的不同，他们深受儒学影响，讲究的是正朔天命，更加具有妥协性，不似武官做事很多时候都是冲冠一怒，而不计后果。

　　三娘在东京，自北伐开始后，便诏令地方积极挑动兵力以为整编后背军马，又调集各军州钱粮，以供应征战，并严格监察地方官吏，但有贪赃枉法的，皆是以雷霆手段迅疾撤职拿问，自山东路内挑选人才，委授官职。

　　三娘在山东路内，年年都进行藩镇科举，不似徽钦二朝那般，取消了科举，将太学生作为委授官职的人选，是以早在山东路就积累下了大量的文官人才。

　　徽宗皇帝最愚蠢的几件事之一便是停了科举，官吏皆是从太学之内的太学生中挑选。而在太学之内，没了科举应试，又如何挑选人才呢？那自然是有太学祭酒提举，要么就是投靠一个派系，由派系之内的朝臣推选，而这样一来，学子们出仕就不再是公平的考试，而变成了要靠走关系或是巴结权贵方能出头。

　　是以各地方官吏之中，便就有了好似梁中书、蔡九、高廉等等这些权贵亲族。而这些人其实并无治国本事，祸害地方百姓、横征暴敛倒是一把好手。而宋廷之内，蔡京等人把持朝政数十年，地方官吏中也有许多都是蔡京一党的门生。

　　三娘从高俅、闻焕章那里得了蔡京一党人脉之后，便命娄敏中、黄文炳等人从中甄别，对于未曾坑害百姓又愿意追随三娘的官吏，予以宽赦，而其余做过恶事又无本事的人，自然是要清扫出去，然后换上自己从山东路带来的人。

　　此时大宋国内，也就只有三娘开镇的山东路还每年举办科举考试，大家各凭本事说话，之前就已经吸引了不少未能入太学的学子前来应试，这些学子或是家贫、或是心高气傲不屑巴结权贵，是以许多学子都来山东路应藩镇科举试，最后便可留在山东路为官。

　　好似当年太学生陈东这般，正直的读书人都往山东路来应试，是以三娘这边可谓是众正盈朝，每年坚持开办科举应试，这也是三娘借着宋廷昏君无能，收拢天下正直读书人为己用的一个手段。是以三娘手下山东路内，除了猛将极多之外，有才学的文官更多。

　　当年三娘祭孔之后，曲阜孔氏已经开始全面支持三娘，就更得天下读书人支持。三娘在山东路时也提出了自己的儒学观点，那便是后世王阳明提出的心学学派。这个学派讲究格物致知，讲究知行合一，讲究学以致用。

　　三娘的这个儒学派别极大有别于北宋逐渐兴盛起来的朱程理学，虽然此时朱熹还未出生，

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